Дзиндзя и тэра: коротко
В Японии есть дзиндзя (神社) — синтоистские святилища — и тэра (寺) — буддийские храмы. Синтоизм («путь богов») — исконная религия духов-ками без основателя и канона; буддизм пришёл из Кореи и Китая в VI веке. Японская поговорка делит сферы так: «Рождаются синтоистами, умирают буддистами». Века слияния (симбуцу-сюго) перемешали традиции, и лишь в 1868 году правительство Мэйдзи приказало их разделить. Подробнее — в обзоре религии в Японии.
- Святилище (дзиндзя) встречают ворота тории; храм (тэра) — массивные ворота саммон.
- Перед святилищем стоят стражи комаину, перед храмом — мускулистые нио.
- Окончания названий: -дзиндзя, -тайся, -дзингу, -гу = святилище; -дэра/-тэра, -дзи, -ин = храм.
- В святилище молятся хлопками (2 поклона, 2 хлопка, 2 поклона); в храме — в тишине, сложив ладони.
- Синтоизм отвечает за жизнь (урожай, удачу, здоровье), буддизм — за смерть и загробную жизнь.
- Сувениры: о-мамори (амулеты), эма (таблички желаний), о-микудзи (предсказания), госюин (печати).
Один из самых частых вопросов путешественника в Японии — «это храм или святилище?». Красные ворота-тории ведут к синтоистскому святилищу дзиндзя, массивные ворота-саммон — к буддийскому храму тэра. Но граница между ними размыта веками совместного существования: на территории одного часто стоит другое, а японцы с лёгкостью молятся и там, и там, не видя в этом противоречия. Чтобы понять Японию, нужно понять, как два мировоззрения — синтоизм и буддизм — научились жить под одной крышей.
Синтоизм и буддизм: два ответа на разные вопросы
Синтоизм — «путь богов» — исконная японская религия, точнее, система верований, не имеющая основателя, канона и строгой доктрины. В её центре — ками: духи природы, предков, мест и явлений. Ками живут в горах, реках, скалах, деревьях — и в святилищах, построенных для их почитания. Синтоизм занимается жизнью: рождением, урожаем, удачей, здоровьем. Смерть в синтоизме — скверна, и кладбищ на территории дзиндзя почти не бывает.
Буддизм пришёл в Японию из Кореи и Китая в VI веке и привёз с собой ответы на вопросы, которые синтоизм не задавал: что происходит после смерти? Как преодолеть страдание? В чём смысл существования? Буддийские храмы взяли на себя сферу смерти и загробной жизни: похоронные обряды, поминальные службы, кладбища. Японская поговорка точно описывает разделение: «Рождаются синтоистами, умирают буддистами».
Века синкретизма — симбуцу-сюго, «слияние ками и будд» — привели к тому, что разделить их почти невозможно. Буддийские статуи стояли в синтоистских святилищах, а синтоистские ками получали буддийские имена. Лишь в 1868 году правительство Мэйдзи приказало разделить две религии — симбуцу-бунри, — что привело к разрушению многих буддийских построек на территории святилищ. Но культурная память сильнее указов, и японцы по-прежнему свободно перемещаются между двумя мирами.
Как отличить дзиндзя от тэра: архитектурный путеводитель
Тории — самый очевидный маркер синтоистского святилища. Эти П-образные ворота, обычно красные или из натурального дерева, обозначают границу между мирским и священным. За ними — сандо, дорога к святилищу, по которой принято идти сбоку, оставляя центр для ками.
Буддийский храм встречает саммоном — монументальными, часто двухэтажными воротами. В нишах саммона стоят нио — пара грозных стражей с мускулистыми телами. Один — с открытым ртом (звук «а», начало всего), другой — с закрытым («ун», конец). Вместе они символизируют альфу и омегу, полноту бытия.
В святилище у входа — тёмидзуя, павильон для ритуального омовения рук и рта. Верующий берёт ковш, моет сначала левую руку, затем правую, полощет рот и ставит ковш обратно. В храме омовение тоже встречается, но характерный атрибут — большой бронзовый колокол бонсё, в который может ударить любой посетитель.
Окончание названия — подсказка: -дзиндзя, -тайся, -дзингу, -гу — святилище. -Дэра (-тэра), -дзи, -ин — храм.
Комаину и нио: стражи двух миров
Перед синтоистским святилищем путь охраняют комаину — пара существ, похожих на помесь льва и собаки. Один — с открытой пастью, другой — с закрытой (та же символика «а-ун», заимствованная из буддизма). Комаину могут быть каменными, бронзовыми, деревянными — и порой неожиданными: в святилище Инари вместо комаину сидят лисицы-кицунэ, а в святилище Тэнмангу — быки.
В буддийских храмах стражами служат нио — мускулистые великаны с яростными лицами. Их задача — отпугивать злых духов и нечестивых. Нио — наследие индийских ваджрапани, буддийских воинов-защитников, и их появление в Японии — ещё один пример длинной цепи заимствований, тянущейся от Индии через Китай.
О-мамори, эма и госюин: что увозить с собой
Материальная культура святилищ и храмов — одна из самых живых в мире. О-мамори — защитные амулеты — продаются и там, и там: от удачи на экзаменах до безопасности на дорогах, от любви до беременности. Они работают год, после чего их принято возвращать в то же место и приобретать новые — круговорот удачи.
Эма — деревянные таблички с пожеланиями — характерны для святилищ. Верующий пишет желание и вешает табличку на специальный стенд. Ками прочитают. О-микудзи — бумажные полоски с предсказаниями — вытягиваются наугад. Плохое предсказание привязывают к специальной решётке, чтобы оставить его в святилище и не забирать неудачу домой.
Госюин — каллиграфические печати, которые монахи и жрецы ставят в специальную книжку посетителя — стали своеобразной формой «коллекционирования» духовных мест. Каждый госюин уникален: название храма или святилища, дата и изящная каллиграфия, выполненная кистью и тушью прямо при посетителе. Сбор госюинов — паломничество XXI века.
Этикет: как не обидеть ни ками, ни Будду
В синтоистском святилище перед алтарём принято бросить монету в ящик для пожертвований, дважды хлопнуть в ладоши, дважды поклониться и помолиться. Хлопки привлекают внимание ками. В буддийском храме хлопать не нужно — здесь молятся в тишине, сложив ладони перед грудью.
В обоих местах не принято шуметь, есть и пить (за исключением специальных зон), фотографировать внутри зданий без разрешения. Обувь снимают при входе в крытые помещения. Шапки и тёмные очки тоже лучше снять — это жест уважения.
Но, возможно, главное правило — отсутствие строгих правил. Японские святилища и храмы не ожидают от посетителя принадлежности к определённой вере. Можно быть христианином и повесить эма, атеистом и купить о-мамори, мусульманином и полюбоваться садом. Двери открыты — в буквальном смысле, потому что у многих святилищ дверей просто нет.
Часто задаваемые вопросы о храмах и святилищах Японии
Чем дзиндзя отличается от тэра?
Дзиндзя — это синтоистское святилище духов-ками, его маркер — ворота тории. Тэра — буддийский храм с воротами саммон, отвечающий за похороны и загробную жизнь.
Как отличить храм от святилища с первого взгляда?
У святилища — ворота тории (часто красные) и стражи комаину, у храма — массивные ворота саммон со статуями нио. Подсказывает и окончание названия: -дзиндзя или -дзингу у святилищ, -дзи или -тэра у храмов.
Кто такие ками в синтоизме?
Ками — это духи природы, предков, мест и явлений: они живут в горах, реках, скалах и деревьях, а также в самих святилищах, построенных для их почитания.
Как правильно молиться в синтоистском святилище?
Бросают монету в ящик для пожертвований, дважды кланяются, дважды хлопают в ладоши, чтобы привлечь внимание ками, молятся и снова кланяются. В буддийском храме хлопать не нужно — там молятся в тишине.
Можно ли посещать храмы и святилища неверующим?
Да. Святилища и храмы не требуют от посетителя определённой веры: можно полюбоваться садом, купить о-мамори или повесить эма независимо от религиозных взглядов.
Почему японцы молятся и в храмах, и в святилищах?
Потому что синтоизм и буддизм веками сосуществовали (симбуцу-сюго) и поделили сферы жизни: синтоизм отвечает за рождение и удачу, буддизм — за смерть и память. Поэтому японцы свободно перемещаются между двумя мирами. Освоить хирагану, катакану и первые кандзи можно на онлайн-тренажёре японского с нуля.